实际上我说的是3

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托奥涅鲜少鲜少在生活中谈及爱，在董澜的记忆里，托奥涅从未说过自己爱什幺，她只是说喜欢而已。托奥涅对于爱的避讳在她的日记中可以被佐证，女性多多少少会在自己的日记中对自己的情人示爱，但托奥涅从未这幺做过——我并非是对女性有偏见，而是确实如此。托奥涅避讳爱如同统州人避讳死。如此看来，托奥涅对汉确实有着偏爱：即便她那样厌恶、恐惧爱，她也依旧全盘接下了汉所表达的情意，并冷静且清晰地向汉讲述了自己对于爱的体悟。但托奥涅并非从不讲述爱，毕竟爱是人的本能。在极其极其偶尔的时候，托奥涅会在日记的边角用极其混乱的字写下自己对一奇特事物的爱——那是她的上帝，一超脱于全人类的仅被托奥涅所感知的体悟——她只在病得头脑发热、无法控制自己的时候才会书写这一被她认为是诅咒、却又一直被她掩藏在心底的情感。除此之外，托奥涅似乎确确实实对人类并无爱恋之情。

人类的爱太过广泛：对家人的爱，对友人的爱，对情人的爱，对子嗣后代的爱。而这一切托奥涅一概没有——或许她有对子嗣的爱，但那又如何，她的子嗣是她的猫，这并非真正是她的子嗣。而关于托奥涅的家人，似乎只有她的父母值得我们谈论，毕竟托奥涅的兄弟姐妹——不止是董澜，董澜仅仅只是托奥涅的亲生姐妹而已，除此之外托奥涅还有许多旁系的兄弟姐妹——和这个世界上绝大部分的兄弟姐妹都并没有什幺不同，他们争锋相对且浅薄地理解着对方，到头来他们只是用来证明彼此确实曾经存在过的一个锚点。或许托奥涅对爱的痛恨主要来自于她父母的婚姻，一如许多人对爱最浅显又最初的理解便是来自于父母一般。托奥涅是离异的，这一离异指许多方面。在托奥涅幼年时，她对家庭关系的理解便和当时的许多孩子走上了截然相反的路。在当时，统州中最为普遍的家庭模式便是留守儿童和打工父母的家庭模式。当时的父母们总是离开故土前往较大的城市寻找上升的机会，而孩子则被遗留在原地，被交给父母的父母们抚养。那个时代在方方面面都很矛盾，上升的机会同时带来了眼界的不同，同时带来了思想的分歧。有诸多的夫妻在离乡的旅程中和彼此产生了隔阂，有的人离婚了，有的人依旧出于传统观念小心地经营着摇摇欲坠的感情，有的人的关系则名存实亡。但无论如何，这部分人中的绝大部分，都会在回到故乡的时候在孩子面前展现出无懈可击的夫妻关系。这可能是出于对孩子的保护，也可能是出于一部分为人父母的私心，无论他们的出发点是什幺，最终落到表现上，那就是这些家长都无一例外地选择在回家的时候在孩子中表现出相敬如宾的相处模式。因此在托奥涅那一代，统州的孩子们绝大部分对于“爱情”最初的了解都自于他们的父母所展现的婚姻的状态。这并不奇怪，当时的社会所宣扬的爱往往就是和家庭所绑定的：父母之间的爱情，或者家长和孩子之间的亲情。甚至在一些外出的家长好不容易回了家时，他们带给孩子的童话书礼物也总是这样描述：某位公主爱上了某位王子，最终他们幸福快乐地生活在了一起，如此这般如此那般，或许还会有孩子。在这样的情况之下，当一个孩子在年纪尚小、无力观察外界的一切只能观察自己的父母的时候，他们自然会只将爱与婚姻（可能还有生育吧）联系在一起。很少有孩子会明白，婚姻关系和爱情并没有太大的关联。当孩子长大开始抛弃童话书时，就开始有数不清的诗歌、散文和画作都将爱情和婚姻捆绑着表达；数不胜数的诗人、作家和画家都以婚姻作为爱情的至高重要的一环表现在自己的作品之中。好像它们是一对解不开的套索，好像它们的尽头终究只有彼此可以选择；好像爱仅仅只是“男性和女性组成家庭并共同饲养后代”这一他们可以观察到的日常。而托奥涅的父母却并非如此。托奥涅的父母并非是那种传统的男主外女主内、男人是一家之主的家庭。托奥涅的母亲赚的钱比托奥涅的父亲要多，在这个小家庭中，外因远比托奥涅的父亲要有话语权。外因从不和自己的丈夫亲昵，托奥涅的父亲也从不主动问询托奥涅的母亲。他们几乎从不交流，托奥涅幼年时的家似乎只是一个三人一起吃晚饭的餐厅。如此这般，托奥涅对爱有了第一个认知，那便是爱与婚姻绝无任何关系。

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